Ардзинба

Сдавший принадлежит к абипаре Қәыблыхә-иԥа

Ардзинба – известная абхазская фамилия, ведущая свое начало из общества Псху, где носители указанной фамилии проживали вплоть до 1864 года. Фамильное имя «Ардзинба» переводится с абхазского языка на русский язык как «сын серебра» (“Араӡны” — серебро, “ба” — сын).

Каких-либо достоверных сведений о том, когда возникла фамилия Ардзинба, не имеется. Принято считать, что фамилия Ардзинба совместно с другими абхазо-абазинскими родами, такими как Адзинба, Квадзба, Адзинов, Жиров (Джыр-ипа), Куач-ипа и др., между собой являются родственными.
Известно, что в первой половине XIX столетия представители фамилии Ардзинба в большинстве своем проживали в селениях общества Псху. Помимо Псху они также в некотором числе проживали в ряде селений Бзыбской и Гумской Абхазии (например, в таких селениях как Аркуа, Яштхуа, Акапа и т. д.).

На историю представителей фамилии Ардзинба сильное влияние оказала Русско-Кавказская война (1763—1864 гг.). В связи с тем, что носители фамилии Ардзинба были представителями горных обществ Абхазии, не признававших власти абхазских владетелей и, соответственно, власти российского императора, они, совместно с другими кавказскими горцами, всячески старались сохранить свое независимое положение и оказывали вооруженное сопротивление колонизаторам. Именно с Русско-Кавказской войной связаны первые известные документальные упоминания фамилии Ардзинба. Ниже приводятся некоторые из них:

1. В период активных военных действий на Западном Кавказе, унтер-офицер российской армии, цебельдинский пристав Ф. Лисовский в докладной записке своему начальству от 1838 года излагал собранные им сведения «О племени Псху», а также отразил мнение, каким образом возможно осуществить покорение псхувцев. Лисовский обозначил ряд необходимых мероприятий, в том числе он предложил взять в аманаты (заложники) детей влиятельных псхувских жителей: четырех детей от князей Маршан, одного от дворянина Кочаа Ардзин и еще одного от дворянина Кодзба Аздемир Кобзач-ипа.

2. В 1840 г. представитель фамилии Ардзинба принимал участие в переговорах с царскими генералами по вопросу мирного покорения Псху. По этому случаю известно, что в мае 1840 года при содействии владетеля Абхазии Михаила Шервашидзе-Чачба в укреплении Бамборы состоялись переговоры между начальником 2-го отделения Черноморской береговой линии ген.-майором М. Ольшевским и тремя представителями от части общества Псху (до 100 дворов). Во время этой встречи от псхувцев переговоры вели “псхувский князь Пшемако Наурузов сын Джилагани-Маршания, дворяне Биденука Ардзинба и Солдуга Кацба”.

3. В январе 1844 г. по результатам военной экспедиции в общество Псху (руководимой начальником 3-го отделения Черноморской береговой линии ген.-майором Муравьевым и абхазским владетелем ген.-майором кн. Михаилом Шервашидзе-Чачба) псхувцы объявили о своей покорности. Для упрочения покорности псхувцев царские власти взяли от горцев 21 аманата. В списке выданных детей-аманатов дворянского происхождения (список которых лично составил абхазский владетель) значатся двое представителей фамилии Ардзинба, а именно “Сосурква Жакепа Ардзинба” (17 лет) и Пшимаф Сидапа Ардзинба (16 лет).

По окончании Кавказской войны в 1864 году, во времена, когда летом указанного года осуществлялась депортация всех жителей общества Псху, представители фамилии Ардзинба были вынуждены покинуть родные дома. Часть из них под надзором царских войск была выселена в Турцию, другая часть смогла обосноваться в ряде предгорных селений Бзыбской и Гумской Абхазии, где ранее уже проживали их братья-однофамильцы.

Однако, несколько лет спустя, в 1867 году некоторые представители фамилии Ардзинба вновь были вынуждены выселиться из Абхазии из-за очередной крупной волны махаджирства, последовавшей после подавления Лыхненского восстания 1866 года. В числе абхазских махаджиров, выселившихся из Пицундского округа в Турцию в 1867 году, упоминаются семьи Ардзинба Коблуха, Кацаша Ардзинба и Аджигирея Ардзинба (всего 18 человек). Можно предположить, что не все выселившиеся в тот год ардзинбовцы были указаны в списках, а потому возможно, что приводимые данные не отражают полную картину.

Несмотря на лишение большей части своего имущества и земель в результате депортации, а также необходимости переселения в новые места, представители фамилии Ардзинба продолжили активное участие в общественно-политической и экономической жизни Абхазии. Можно отметить, что в ряде селений Абхазии отдельные представители фамилии Ардзинба выступали в качестве сельских (общинных) старшин. Например, таковыми в 1860-1870-х годах были Цыц Ардзинба и Смел Ардзинба в Яштухской общине, Рабаджи Ардзинба в Арютинской общине.

Во время русско-турецкой войны 1877-1878 гг. в Абхазии произошла самая масштабная волна махаджирства (насильственного выселения коренного населения в Турцию). В указанный период большинство представителей фамилии Ардзинба (которым ранее удалось избежать депортации) были выселены в Турцию.

Вместе с тем, в конце 1870-х - начале 1880-х гг. многим удалось вернуться обратно на родину, в основном следуя морским путем через Батум. Таким образом, по результатам нескольких крупных волн махаджирства абхазов представители фамилии Ардзинба обосновались преимущественно в таких селениях как Дурипш, Ачандара и Эшера.

В Республике Абхазия в настоящее время проживают представители более 10 различных патронимий (абипар) фамилии Ардзинба. Представители указанной фамилии проживают в основном в таких селах как Дурипш, Эшера, Хыпста, а также в большом числе в разных городах Абхазии.

Сословная принадлежность

Согласно известным сведениям, псхувские представители фамилии Ардзинба до их депортации в 1864 году относились к дворянскому сословию. На это прежде всего указывают более четырех известных к настоящему времени архивных документов 1830-1840-х гг. Также по этому поводу имеются и различные фольклорные сведения.

Начиная с 1864 г., лишенные в результате депортации практически всего своего имущества, псхувские представители фамилии Ардзинба были вынуждены селиться в основном на землях различных князей и дворян в предгорных селениях Бзыбской и Гумской Абхазии в качестве «асасов» (гостей). Их положение в обществе становится уже не таким влиятельным и независимым, как ранее.

Известно, что в конце 1860-х гг., в ходе проведения царскими чиновниками «крестьянской реформы» в Абхазии, отдельные представители фамилии Ардзинба обращались в Сухумскую сословно-поземельную комиссию о признании их в дворянском сословии. Однако в то время их привилегии Сухумской сословно-поземельной комиссией не были подтверждены.

Таким образом, в следствии серьезнейших социальных, демографических, административных и иных изменений в Абхазии (вызванных преимущественно последствиями Кавказской войны, а также Лыхненского восстания 1866 г.), нанесших сильнейший удар по вольной жизни горцев, фамилия Ардзинба уже не значилась в числе аристократических фамилий Абхазии.

С того времени фамилия Ардзинба упоминалась в различных документах, как правило, как фамилия из сословия «анхаю» (свободные крестьяне).

По результатам теста протестированный совпал с Ардзинба из абипар Џьаҳәаҭа-иԥа, Уч-иԥа и Ҵыҵ-иԥа. Ардзинба из абипар Џьаҭқьар-иԥа и другой ветви Ҵыҵ-иԥа получили результат G2a2.