Фамилия: Бифов
Субэтнос: кабардинец
Населенный пункт: Баксан
Гаплогруппа: G2a2 > G-S9409 > … > G-Y655209
Бифовы проживают в баксанском районе КБР. В дополнение к своему тесту Y37 Бифов сдал полногеномный днк-тест, подтвердив близость к Абазову из Чегема.
Обсуждение результатов в чате (https://t.me/cdna_chat) нашего телеграмм-канала (https://t.me/CDNA_p).
История
Автор статьи: Бифов Эльберд
Бифовы являются коренной фамилией следующих селений: Баксан (Кушымзкъуей), Исламей (Наурызей), Малка (Трам хьэблэ). Значение фамилии «Быф» довольно прозрачно и связано с древним обрядом временного воспитания ребёнка у приёмных родителей. В адыгском языке название этого обряда заменилось на тюркское слово аталыкъ — приёмный отец. Но в фольклорных текстах мы часто встречаем: быфадэ — приёмный отец, быфанэ — приёмная мать, быфыкъуэ — приёмный сын, быфыпхъу — приёмная дочь. Очевидно, что понятие «быф» имеет непосредственное отношение к данному обряду. Этимология самого слова пока не раскрыта, но в убыхском языке бытовали следующие слова: былъфы-кхъуа — пасынок, былъфы-пхъьа — падчерица. Здесь очевидно, что начальные элементы былъфы — это искажённое адыгское мылъфы / мылъху — не родной. Возможно, это искажённое слово вторично вошло в адыгский (кабардинский) обиход, трансформировавшись ещё раз.
Народные версии
При этом в фамильных преданиях у самих Бифовых ни о каких обрядах воспитания не помнят. Рассказывают лишь разные версии о том, что у одной из снох сгнила бочка сыра и поэтому назвали всех «быф», либо бочка с сыром упала со звуком «быф». Варианты данной истории зафиксированы и в Баксане, и в Малке. Очевидно, что это поздняя народная этимология, поскольку изначальное значение было утрачено. Тем более что появление фамилии, как мы увидим далее, уходит на рубеж XVII–XVIII веков.
Родство с Абазовыми
Основным преданием, которое помнят Бифовы, является то, что они имеют кровное родство с Абазовыми из селения Чегем, выводя себя от последних. По-видимому, путь миграции был из Чегема, как увидим далее, тернистым путём в сторону реки Баксан. Такое же родовое предание имеют и Абазовы.
Тамги
Кроме этого, у Яхтанигова (Северокавказские тамги) найдена схожая тамга Абазовых (селение неизвестно).
Причём тамга Бифовых сегодня используется, по-видимому, в перевёрнутом варианте, поскольку на одном из старых надгробий в селении Малка обнаружено изображение той же тамги, но более массивной частью вверх, как у Абазовых. Очевидно, что тамги Бифовых и Абазовых имеют одну основу, изменённую при разделении и искажённую с ходом времени.
Сословное происхождение
Помимо тамги, Абазовы и Бифовы, по-видимому, унаследовали от единого предка и общее сословное происхождение, поскольку представители обеих фамилий чётко помнят о том, что были уорками (уэркъ), что также подтверждалось свидетельствами односельчан.
Архивные данные также проливают на это свет. Так, предки Абазовых и Бифовых в 1825 году упоминаются как уздени 3 или 4 степени (читай 2 и 3). В 1862 и 1864 годах упоминаются как уздени 3 степени будущие баксанские и исламеевские Бифовы.
Но, например, в «Материалах Комитета по определению личных прав жителей Кабардинского округа» от 28 апреля 1862 года депутаты единодушно постановили, что Исхак Быфов и его семейство происходят из сословия азет (вольные — лъхукъуэл1). При этом 5 ноября 1862 года Мустафу Бифова признают выходцем из сословия уорк-шаотлохуса. Из более поздних архивных данных и семейной родословной известно, что Мустафа — отец Исхака, поэтому довольно странно, что у отца и сына разный сословный статус. Возможно, Мустафа оспорил решение по своему сыну, поскольку его решение было принято позже.
В целом к середине и концу XIX века раздача и отъём сословных статусов и привилегий в Кабарде превратились в бюрократический инструмент, утратив характер традиционного общественного института. По этой причине, видимо, в посемейных списках 1886 года все Бифовы (Трамово, Кучмазукино, Наурузово) отмечены как «простого сословия», хотя ранее они же или их отцы фиксируются как уздени (уорки).
Документы той эпохи стали свидетелями разрушения традиционного института. Если до и во время Русско-кавказской войны основной боевой силой и опорой князей и тлекотлешей являлись уорки 2 и 3 степени (беслъэн уэркъ, уэркъ щауэл1ыгъусэ), обладавшие значительными правами и привилегиями, то после покорения Кабарды Российской империей нужда в военном сословии отпала. Высшая аристократия встроилась в административный аппарат как чиновничество, а нижестоящие уздени оказались невостребованными.
Поэтому в 1895 году представителями сословия беслен-уорк и уорк-шаотлигуса составляется коллективное прошение на несколько страниц с историческим контекстом и обоснованиями с просьбой признать их полноправными представителями высшего сословия и наделить привилегиями потомственного дворянства. В качестве альтернативного решения просители ходатайствовали об учреждении новой, объективной комиссии для пересмотра их статуса. Выводы предыдущей сословной комиссии были ошибочны и предвзяты, так как базировались на показаниях узкого круга лиц (пши и тлякотлешей), преследовавших собственные политические и материальные интересы в ущерб остальному дворянству.
Под прошением подписалось не менее 700 человек, в том числе Бифовы. Но для царских властей наделять дворянскими привилегиями такое огромное количество людей в небольшой Кабарде не имело никакого практического смысла. Да и сам этот сословный спор вскоре утратил всякий смысл, ведь жить Российской империи оставалось уже недолго.
Архивные данные
Кучмазукино
В списках 1864 года записан уздень Бифов из аула Гетежева на р. Малка, имя не указано. Поскольку часть аула Гетежева впоследствии была присоединена к аулу Кучмазукино, мы имеем основания полагать, что в 1864 году был упомянут старший на тот момент из предков кучмазукинских Бифовых, это мог быть Тагир, если он был жив на тот момент.
По переписи 1886 года в Кучмазукино проживали:
- Быфов Бекмурза Тагирович (58 лет) — сыновья: Нахо, Тату, Маш
- Быфов Касим Иналукович (28 лет) — брат Нагоем
- Быфов Тотлостан Герандукович (28 лет) — братья: Каирбек, Шако
- Быфов Хажумар Тагирович (49 лет) — сын Хапит
Трамово
Перепись 1886 года:
Закирей (52 года) — сыновья: Саралип (16 лет), Асламбек (12 лет), Тлостамбек (11 лет), Батирбек (10 лет), Батарбий (1 год), а также 3 души женского пола
Наурузово
Предок большинства исламеевских Бифовых — Мустафа — упоминается в 1862 году как уорк 3 степени в ауле Бек Мурзы Тамбиева. В 1864 году он же указан как уздень аула Жамбекова на р. Баксан. В 1865–1867 годах аулы Мурзабека Тамбиева и Жамбекова вошли в состав аула Наурузова.
Так же в 1865 году в ауле Мурзабека Тамбиева проживает Инал Бифов, он упоминается как табунщик, владеющий табуном (благоприобретённым) из 10 кобыл и 1 жеребца.
В посемейном списке аула Наурузова за 1886 год упоминаются следующие Бифовы:
- Бифов Индрис Мустафович (56 лет) — сыновья: Хашир (20 лет), Хажбатыр (17 лет), Батырбек (13 лет), Каирбек (10 лет), Мадкирей (3 года)
- Бифов Исхак Мустафович (49 лет) — сыновья: Камбулат (14 лет), Батоко (12 лет), Камбот (10 лет)
- Бифов Хамаша Мустафович (22 года)
- Бифов Вжуко Хамашевич (50 лет) — пасынки: Каспот (20 лет), Кацу (18 лет)
- Бифов Сафар Жанеевич (33 года) — братья: Ибрагим (23 года), Хажисаид (20 лет)
Семейные предания
Большой удачей стало то, что в семье Муаеда Бифова из Малки сохранилась родословная, записанная когда-то на полях старого Корана и переписанная его отцом. Сам Коран, к сожалению, не сохранился, но родословная не вызывает сомнений, поскольку совпадает с высокой достоверностью и с архивными данными, и с преданием Абазовых.
Выглядит так: Щоме → Нэтщэр (Нэтчэр) → Шузек1уэ → Шурэ → Т1эхьир → Ибрахьим → Зэчрей.
Щоме известен также Абазовым как их предок. В малкинской родословной также указано, что братом Нэтщэра являлся Ф1ыц1э Абазов. Причём у самих Абазовых Ф1ыц1э — это внук Щоме, а сыном Щоме является Борэныкъуэ. Очевидно, в одной из версий предания есть путаница, но это лишь подтверждает высокую достоверность и аутентичность родословной.
У исламеевских Бифовых предание не идёт так глубоко. Там известен Мустафа, помнят его отца Шу, который, как мы дальше выясним, вероятно, тот же Шурэ из малкинской родословной.
В Баксане также глубже известных из архивных данных личностей предание не уходит. Более того, старшие, которых мы застали, не могли с уверенностью сказать, как соотносятся между собой ветви Тагира, Иналуко и Герандуко.
Хронологическая реконструкция
Попытаемся восстановить годы рождения старшего поколения Бифовых по архивным данным 60–80-х годов XIX века.
Инал упоминается в 1865 году как владелец табуна, следовательно, он должен был родиться примерно между 1800 и 1830 годами.
Мустафа упоминается в 1862 году, а его сыновья фигурируют в переписи 1886 года: Индрису 56 лет, Исхаку 49 лет, Хамаше 22 года. Отталкиваясь от возраста старшего сына Индриса (1830 года рождения), можно предположить, что Мустафа родился между 1800 и 1810 годами.
Далее вычислим тех, кто, вероятно, не дожил до переписи, но известен по отчествам потомков 1886 года.
Тагир, с учетом данных родословной малкинских Бифовых (наличие внука 1834 года рождения), мог родиться между 1775 и 1795 годами.
Иналуко и Герандуко, исходя из возраста их старших сыновей (по 28 лет в переписи 1886 года), относятся к поколению 1820–1830-х годов.
Хамаша, имея сына Вжуко (Увжуко) 1836 года рождения, вероятно, родился в 1800–1810-х годах.
Жаней, исходя из возраста старшего сына (1853 года рождения), относится к поколению 1820–1830-х годов.
Кто они друг другу
Из родословной известно, что отцом Тагира был Шурэ. Мустафа является предком основной ветви исламеевских Бифовых, по преданию его отец Шу, как будет видно далее, тот же Шурэ.
Остальные упомянутые лица по возрасту подходят в сыновья Тагиру. Иналуко, Герандуко и Жаней подходят в сыновья Мустафе, однако первые двое жили в Кучмазукино, а Мустафа и Жаней — в Наурузово, поэтому логичнее связать Жанея именно с Мустафой.
В списках 1825 года Бифовы не упоминаются. Поиск проводился с учётом возможных искажений фамилии, но результатов это не дало. При этом следует учитывать, что точно неизвестно, когда закрепилась фамилия «Быф». По преданию сыновья Щоме сразу разделились на Бифовых и Абазовых, однако в реальности это могло произойти позже.
Находка в списке 1825 года
Значительным успехом стала попытка поиска по совпадению имён старшего поколения.
В ауле князя Мурзабека Хамурзина на реке Аргудан обнаружена следующая семья:
3-й степени уздень, принадлежащий первостепенному узденю Сафару-Али Куденетову
Шора Паков (62 года, 1763 г. р.)
Дети:
Тахир (40 лет, 1785 г. р.)
Мустафа (21 год, 1804 г. р.)
Инал (16 лет, 1809 г. р.)
Иналуко (11 лет, 1814 г. р.)
Это оказалось уникальной находкой. В данной семье присутствуют почти все представители старшего поколения Бифовых, известные по более поздним архивным данным. Указан глава семьи Шора, известный по семейным родословным как Шурэ или Шу. Возрастные данные совпадают с произведёнными ранее расчётами и уточняют их.
Несмотря на фамилию Паков и неожиданное место проживания, совокупность фактов исключает случайное совпадение. Шора указан как уздень Сафар-Али Куденетова, что соответствует данным о том, что его троюродный брат Абазов Умар также был узденем Куденетовых и проживал на их землях.
Это также согласуется с преданием о том, что общий предок Щоме поселился у Куденетовых, а Бифовы выводят своё происхождение из Чегема, то есть первоначально являлись узденями Куденетовых.
Таким образом, появляется возможность выстроить прямые родственные связи ранних Бифовых, что без этого источника было бы невозможно.
Единственный отсутствующий в списке — Хамаша, который должен был уже родиться к этому времени. В более поздних документах после 1865 года исчезает Инал, который должен был оказаться в Наурузово после укрупнения аулов, и там же появляется ранее неизвестный Хамаша. Вероятно, это одно и то же лицо. Имя «Хамаша» может быть прозвищем, под которым запомнили Инала, тем более что они совпадают по времени жизни.
Герандуко, несмотря на близость по возрасту к Иналуко, не указан в переписи 1825 года, следовательно, он относится к следующему поколению и, с большой вероятностью, является сыном Тагира. Это подтверждается тем, что его потомки, как и потомки Тагира, проживают в Кучмазукино.
Жаней, вероятнее всего, является сыном Мустафы, поскольку его потомки проживают в Наурузово вместе с другими потомками Мустафы.
Почему фамилия Паков
Можно предположить, что фамилия «Бифов» на тот момент ещё не устоялась, однако тогда остаётся неясным, почему в 1860-х годах все Паковы становятся Бифовыми. Это также противоречит преданию, согласно которому именно Бифовы отделились от Абазовых. О фамилии Паков не сохранилось памяти ни у Бифовых, ни у Абазовых.
Возможно, фамилия «Паков» возникла по ошибке, например, от прозвища предка: Пакъэ (курносый) — распространённое прозвище.
Нельзя исключать и фактор конспирации. Перепись 1825 года проводилась по указанию Ермолова, в том числе для выявления кабардинцев, ушедших за Кубань, и последующей конфискации их имущества. Поэтому перепись могла намеренно искажаться или саботироваться.
Тем более необычно обнаружение узденей Куденетовых — предков Бифовых — в ауле князя Хамурзина на реке Аргудан.
Бунт 1825 года и уход Мурзабека Хамурзина за Кубань
Здесь нам придётся немного погрузиться в исторический контекст. Перепись 1825 года фактически проводилась с осени 1824 года и была доложена в январе 1825 года.
В том же 1825 году в Кабарде происходит бунт. 23 сентября аул князя Мурзабека Хамурзина, до этого весьма лояльного к российской администрации, внезапно покинул свои земли на р. Аргудан и двинулся в сторону Абадзехии. Вслед за ним направились, с целью уйти за Кубань или в Чечню, князья Магомет Адильгиреев, Хамурза Эльбаздукин, Джамбот и Джанхот Кайтукины.
К концу сентября — началу октября 1825 года бежали в горы почти все жители аулов по рр. Малка и Баксан. Хамурзин не смог сразу увести своих людей за Кубань, поэтому они закрепились в Чегемском ущелье и оттуда совершали набеги. «Князь Хамурзин с сыновьями и большой толпою черкесов — несомненно, частью партии, разорившей Солдатское, — напал на аулы узденей Асланкирова, Казанишева и других, лежавшие по Череку, разграбил их, угнал скот и отнял свою дочь, бывшую замужем за оставшимся здесь князем Камботом Кливчукиным».
С потеплением Хамурзин всё же смог увести своих людей с территории Кабарды на запад, за Кубань, где стал одним из лидеров «хаджиретского» сопротивления.
Так, в 1829 году Мурзабек и князь Асланбек Бесленов участвовали в Ставрополе в переговорах с генералом Эмануэлем от лица кабардинцев-хаджиретов.
Надо понимать, что многих с энтузиазмом ушедших за Кубань ждали многочисленные тяготы, постоянные стычки и набеги царских войск, а также постоянные переселения. Всё это вынуждало часть людей возвращаться в Кабарду. Тем более что, вопреки попыткам Ермолова и Шарданова препятствовать возвращению «беглецов», многие князья и уздени относились к возвращенцам лояльно, предоставляя земли и имущество. По этим причинам часть ушедших к хаджиретам вернулась в Кабарду в 1820–1840-е годы.
Таким образом, единственная на тот момент семья Бифовых оказывается в гуще событий. Мы не знаем, с каким мотивом они ранее переселились от Куденетовых к Мурзабеку Хамурзину, знали ли о готовящемся бунте и переселении, и зачем записались Паковыми. Вопросов остаётся много.
С большой вероятностью они застали эти события. Мы также не можем точно сказать, ушли ли они с Хамурзиным за Кубань, однако есть основания полагать, что ушли и впоследствии вернулись.
Сохранились обрывочные рассказы стариков из Кучмазукино о том, что Бифовы уходили на запад к другим адыгам, участвовали в боевых действиях, а затем вернулись в Кабарду. Если ранее эти рассказы воспринимались как домыслы, то теперь их можно рассматривать как косвенное подтверждение участия старших Бифовых в «хаджиретском» движении.
На это также косвенно указывает то, что они не вернулись после ухода Хамурзина за Кубань к Куденетовым, где на тот момент проживал троюродный брат Шоры — Абазов Умар.
Бифовы появляются в источниках только к 1860-м годам, причём в разных аулах. Тагир, как самый старший, по-видимому, после смерти отца взял на попечение младшего Иналуко, поэтому их потомки вместе проживают в Кучмазукино. Ранее, вероятно, они жили в ауле Гетежева.
Два средних брата, Мустафа и Инал, оказываются в ауле Мурзабека Тамбиева, который после укрупнения вошёл в состав аула Наурузова. Потомки Мустафы и Инала — это исламеевские Бифовы.
Бифовы в Кучмазукино
Как было установлено выше, в Кучмазукино (современный Баксан) оседают потомки двух сыновей Бифова Шоры — старшего Тагира и младшего Иналуко. Сегодня потомков этих двух братьев в баксанской ветви насчитывается не менее 30 семей.
Потомки Иналуко представлены сравнительно небольшой ветвью. Основная же часть происходит от трёх сыновей Тагира: Герандуко, Бекмурза, Хажумар. До переписи 1886 года Герандуко, по-видимому, не дожил, поскольку в документах упоминаются только его дети.
В 1892 году во время эпидемии холеры в Кабарде, в селении Кучмазукино умерли 54 человека. Среди них:
Бифов Хажумар (55 лет, умер 16.07.1892)
Бифова Пашехан (жена Талостана Бифова, выжила 22.07.1892)
Бифов Бекмурза (60 лет, заболел, но выжил 29.07.1892)
В «списке лиц из сел. Кучмазукина, отказавшихся за свой счёт строить арестантские помещения» от 31 октября 1895 года, среди 190 человек значится Хапыта Бифов.
В 1896 году в списке конезаводчиков числится Касым Бифов из Кучмазукина. У него имелось:
сосунков (2)
стельных (3)
малолеток (4)
кобыл (3)
в рабочем возрасте (3)
Итого: 15 единиц.
Приговор аула Кучмазукино от 14 мая 1904 года касался согласия жителей на содержание добровольцев, отправляемых на Русско-японскую войну. Среди подписавших были:
Хатыза (вероятно, Хапыта) Бифов
Бекмурза Бифов
Касым Бифов
Список освобождённых из добровольцев 1-го Кабардинского полка, поступивших в 1918 году (освобождены к 21.01.1920):
Бифов Азрет Шокович (20 лет)
его мать (58 лет)
братья: Мет (9 лет), Жох (7 лет)
сёстры: 6 и 4 года
22 ноября 1922 года в селении Баксан зафиксированы четыре семьи:
Бифов Дабаго Бекмурзович (60 лет), жена Лоста (53 года)
Бифов Хашир Касымович (32 года), брат Муса (25 лет)
Бифов Мат (Маш) Бекмурзович (46 лет), жена Хажихан (46 лет)
Бифов Хамид (Хашир?) Касымович (31 год), брат Мута (21 год)
Список студентов педагогического рабочего факультета на 15 июля 1937 года:
Бифов Музакир Машевич (1920 г. р.)
(сел. Старая Крепость)
Завершают архивные данные сведения о погибших в годы Великой Отечественной войны — это значительная часть поколения Бифовых из Кучмазукино:
Бифов Азрет Шакевич (1896 г. р., погиб в 1943)
Бифов Хазеша Ахмедович (1908 г. р., погиб в 1943)
Бифов Кара Хапитович (1905 г. р., погиб в 1942)
Бифов Мита Шокович (1905 г. р., погиб в 1942)
Бифов Хазеша Кантемирович (1902 г. р., погиб в 1942)
Бифов Лалу Ханахович (1906 г. р., погиб в 1943)
Бифов Хамзет Добагович (1906 г. р., погиб в 1942)
Малкинские Бифовы (Трам хьэблэ)
Предком всех малкинских (трамовских) Бифовых является Закирей Бифов. По преданию, Закирей родом из Кучмазукино, но из-за кровной мести после возвращения с каторги не вернулся в родное село. Нам известно, что Закирей является сыном Ибрагима, а тот — старшим сыном Тагира. К сожалению, Ибрагим ни разу не фигурирует в архивных документах, поэтому мы не можем доподлинно установить место его жительства.
Закирей является частым фигурантом архивных дел XIX века. Именно здесь раскрывается история начала малкинской ветви. Закирей был арестован в 1858 году «за неповиновение… за хищение 9 лошадей у колониста Пятигорской колонии». Содержался на Нальчикской главной гауптвахте с 1858 по 1861 год, после чего, по-видимому, был выслан в ссылку в неизвестном направлении.
Имеется рапорт об окончании его ссылки (13.08.1862), исключении из арестантских рот и возвращении на Кавказ. Этапировать его должны были сначала в Ставрополь, затем во Владикавказ. Из другого документа за подписью начальника Кабардинского округа Орбелиани следует, что Закирей до ареста жил в ауле князя Атажукина и туда же должен был быть возвращён под надзор аульного владельца и старшин. Это выглядит странно, поскольку нам не известно о Бифовых, проживавших в атажукинских аулах: родные дяди Закирея жили в Кучмазукино, и именно от них происходят современные кучмазукинские Бифовы. Возможно, в документе имеет место бюрократическая ошибка.
В итоге Закирей не возвращается на прежнее место жительства. Это подтверждается «подпиской» старшины аула Трамова Магомета Шогенова, который сообщает, что Закирей Бифов прибыл из ссылки и был поселен в ауле Трамова, «где имеет жена его жительство у родственников своих». Из посемейного списка 1862 года известно, что Закирей жил у своего тестя Жисупа Кокова в ауле Трамово.
На момент переписи 1886 года Закирей (52 года) имел собственное хозяйство: сакля (1), волов (4), коров (3), телят (2), лошадей (6). Упоминаются имена и возраст его сыновей: Саралип (16 лет), Асламбек (12 лет), Тлостамбек (11 лет), Батирбек (10 лет), Батарбий (1 год), а также 3 души женского пола.
В архиве имеется также документ о длительном разбирательстве по поводу хищения у Закирея Бифова крупного рогатого скота (1861 год), по-видимому, в период его ссылки. Дело было начато в 1863 году. Фамилии обвиняемых не приводятся, однако по итогам разбирательства были смещены со своих должностей один старшина аула и двое мулл, признанные виновными.
В 1871 году (16.05) Закирей Бифов участвовал в скачке в Нальчике: вороной мерин (8 лет), завода Атажукина.
В списке арестованных за участие в восстании из-за Зольских пастбищ (01.01.1913; 18.10.1913) значится Бифов Сарали (Саралып).
Конфискация огнестрельного оружия (18.10.1925–30.01.1926), с. Малка:
Бифов Тлостанбек Закиреевич
Бифов Батырбек Закиреевич
Бифов Хасан Тлостанбекович
Именной список лишённых избирательных прав по селению Малка Нагорного округа Кабардино-Балкарской автономной области (1928–1930):
№83 Бифов Тлостамбек Закереевич (1872 г. р.)
№86 Бифов Хасан Тлостамбекович (1906 г. р.)
№89 Бифова Бабыца (1877 г. р.)
№90 Бифов Болотоко Тлостамбекович (1907 г. р.)
№91 Бифов Назир Тлостамбекович (1910 г. р.)
Список кулацких хозяйств (1929–1930): Бифов Тлостамбек, Бифов Батырбек.
Протоколы заседаний, списки лиц, лишённых избирательных прав (26.10.1926; 14.03.1927).
Бифов Тлостамбек Закереевич (60 лет) — зажиточный, мулла, лишён избирательных прав по литеру «Н», ст. 15 инструкции.
Справка: у гражданина сел. Малка Бифова Тлостамбека на 1928 год значится:
посева (2,33 десятины)
сенокоса (6,67)
лошадей (5)
волов (3)
крупного рогатого скота (8 голов)
мелкого рогатого скота (167 голов)
доходность (1065 рублей)
едоков (8)
начислено (179 рублей)
Все эти разбирательства с 1927 года привели к тому, что значительная часть малкинских Бифовых стала жертвами репрессий 1937 года.
Бифов Агурби Сараменович (Саралипович) (1907)
арестован (08.09.1937)
обвинение: антисоветская агитация
приговор: 10 лет ИТЛ
Бифов Назир Тлостанбекович (1913)
арестован (08.09.1937)
обвинение: антисоветская агитация
приговор: 10 лет ИТЛ
Бифов Тлостанбек Закиреевич (1870)
арестован (16.01.1931)
обвинение: антисоветская агитация и пропаганда
приговор: ссылка (10 лет)
Бифов Туганби Саральпович (1904)
арестован (08.09.1937)
обвинение: антисоветская агитация
приговор: 10 лет ИТЛ
Бифов Хасан Тлостанбекович (1909)
арестован (03.01.1938)
обвинение: антисоветская агитация против колхозов, клевета на конституцию
приговор: ВМН (расстрел, 24.01.1938)
Бифова Куляца Темболатовна (1935)
обвинение: как ЧСИР (член семьи изменника Родины)
приговор: выселена в Казахстан
В списке погибших в годы Великой Отечественной войны также значатся малкинские Бифовы:
Бифов Хусен Саралипович (1913, погиб 02.1943)
Бифов Гумар Натирбиевич (1916, погиб 02.1943)
Бифов Хусен Сараждиевич (1916, пропал без вести 02.1943)
Исламеевские Бифовы
Как было установлено выше, в 1860-х годах будущие предки современных исламеевских Бифовых — средние сыновья Шоры, Мустафа и Инал (Хамаша) — проживали в ауле Мурзабека Тамбиева. Мустафа также некоторое время жил в ауле Жамбекова. К 1865–1867 годам все эти аулы были объединены с аулом князя Наурузова, и именно здесь начинается история исламеевской ветви Бифовых.
Весь список 1886 года приведён выше. К этому времени ни Мустафы, ни Инала, по-видимому, уже не было в живых. Упоминаются сыновья Мустафы: Индрис, Исхак, Хамаша. Жаней также, вероятно, был сыном Мустафы, однако в документах указан его сын Сафар, что позволяет предположить, что Жанея к этому времени также уже не было в живых. У Инала (Хамаши) указан только один сын — Вжуко (Увжыкъуэ).
В 1895 году встречается список, в котором указаны следующие Бифовы из Наурузово: Хасет, Индрис, Исхак, Хамаша, Тлахонбек (Тлостанбек), Сагид, Асхад, Асланбек. К сожалению, ни возрастов, ни отчеств не приводится.
К 03.09.1920 в Нальчикском округе многие граждане и их имущество были взяты на учёт. Место составления списка не указано, но по именам можно судить, что речь идёт об исламеевских Бифовых:
Бифов Батоко
Бифов Мазан
Бифов Каирбек
Бифов Хашир
Бифов Зулкарней
Бифов Магомет (1)
Бифов Магомет (2)
Бифов Асхад
Бифов Маш
Бифов Камбот
Бифов Хакяша
Бифов Улица
Бифов Азраил
Бифов Саид
Бифов Нурали
В том же году были составлены списки молодых людей, годных к мобилизации:
Бифов Бетал Батокович (19 лет)
Бифов Хазраил Хамашевич (20 лет)
Бифов Хакяша Хашикович (21 год)
Бифов Магомет Ибрагимович (22 года)
Бифов Берд Батокович (17 лет)
Бифов Аюб Ибрагимович (17 лет)
Также обнаружен список одной семьи того же года:
Братья:
Бифов Дум (около 32 лет)
Бифов Зулкарней (29 лет)
Бифов Каншоби (15 лет)
Бифов Елмурза (22 года)
их сестра Фатимат (18 лет)
и отдельно: Бифов Мажид.
Удалось восстановить имя отца этого семейства благодаря спискам участников Великой Отечественной войны, в которых фигурируют Эльмурза и Каншоби. Внятного отчества ни в одном из документов нет: в одном указан Эльмурза К., в другом — Капшуби Калбул. Наиболее вероятным является Камболет (1872 г. р.), сын Исхака Мустафовича.
Кроме того, установлено, что немногочисленная ветвь Бифовых из селения Алтуд происходит от Каншоби Камболетовича. По словам информанта, он погиб в годы Великой Отечественной войны, а его жена с детьми вернулась к родителям (анэдэк1уэ), однако в списках погибших он не значится, только как участник. Возможно, семья вернулась из-за голода и впоследствии осталась.
Зулкарней, также упомянутый в списках, является известным фольклорным персонажем. Документальных свидетельств о его судьбе не обнаружено, однако он широко известен благодаря фольклору, в частности песне, сложенной во время его заключения либо вскоре после смерти.
Фольклорные экспедиции XX века фиксировали варианты песни «Быф Зулкъэрней и тхьэусэхэ» в разных районах Кабарды и в хаджиретской Черкесии (где он известен как Баб Зулкъэрней). Песня выполнена в стиле эпической традиции, близкой к «Андемыркъан и уэрэд».
В песне «о сетованиях Зулькарнея» рассказывается, что он в прошлом был искусным конокрадом, но отошёл от дел. Его товарищи убеждают его участвовать в очередном набеге на станицу Марьинскую. Сначала он отказывается, но затем соглашается. Они переходят реку Малку, получают оружие и дают клятву (дызэхопсыхэри шу гуп тхьэры1уэри къытхалъхьэ).
Набег заключался в угоне волов, возвращающихся с пахоты. Нападавшие связывают крестьян и угоняют скот. На крики быстро реагирует милиция, начинается погоня. Угонщики вынуждены бросить добычу и скрываться. У одного из них конь отказывается идти, и он отпускает его — именно этот эпизод становится роковым (мыжьыкъ алащэм дыток1уадэ).
Конь возвращается к прежнему хозяину в селение Исламей. Милиция выходит на след, устанавливает нового владельца, который сразу выдаёт всех участников, хотя сам ранее был инициатором клятвы. В итоге Зулкарней и его товарищи оказываются в тюрьме, откуда уже не выходят. Песню сочинил известный джэгуак1уэ того времени по просьбе отца, и она исполняется от лица Зулькарнея в заточении.
Потери в годы Великой Отечественной войны не обошли стороной исламеевских Бифовых — значительная часть мужского населения не вернулась:
- Бифов Алисаг Батырбекович (1910 г. р., погиб в 1943)
- Бифов Асланби Батырбекович (1910 г. р., погиб в 1943)
- Бифов Бада Кербекович (1919 г. р., погиб в 1943)
- Бифов Каральби Батырович (1909 г. р., погиб в 1943)
- Бифов Кушби Батырбекович (1912 г. р., погиб в 1943)
- Бифов Мухамед Кербекович (1911 г. р., погиб в 1942)
- Бифов Таля Талустaнович (1910 г. р., погиб в 1943)
- Бифов Фица Батырбекович (1917 г. р., погиб в 1942)
- Бифов Хажмус Куцевич (1908 г. р., погиб в 1943)
- Бифов Хазиз Халитович (1912 г. р., погиб в 1942)
Бифовы в диаспоре
Еще одна немногочисленная ветвь — это турецкие Бифовы, это фактически одна семья, у двоих братьев есть дети. Проживают в основном в городе Кайсери, родом из селения Мудэрей (Methiye), в провинции Узун-яйла. По преданию происходят от Хажсаида, который пришел в Турцию, от современных 40–50-летних братьев до Хажсаида всего 4 поколения. У нас есть в архивах наурузовский Хажсаид Жанеевич (1868 г.р.). У нас нет сведений об его уходе в хадж (в Турцию), кроме того, Саид Бифов встречается в исламеевских списках и в 1895 г., и в 1920 г. Поскольку других Хажсаидов (Саидов) нам не известно, это все один человек, и в Турцию он не уходил.
Другим наиболее подходящим кандидатом, положившим начало ветви в диаспоре, является баксанский Хапыта Бифов. Об его уходе также нет никаких документальных сведений. Но есть семейное предание: Хапыта, имея всего одного сына, ушел в хадж и не вернулся, семье сообщили, что он там умер. На момент рождения сына Кары (1905 г.) Хапыте было 26 лет, в хадж он мог уйти до 1917 года, не позднее. Получается, если даже он мог уйти в возрастном промежутке 26–38 лет, это адекватный возраст, чтобы осесть в Турции и завести новую семью. По поколениям также все сходится: старший из турецких Бифовых — 1940-х годов рождения, а он внук пришедшего в Турцию, т.е. его отец должен был родиться около 1920 г. Несовпадение имен не должно смущать, поскольку Хьэп1ыт1э — это очевидно кличка (ц1э лей), настоящего имени его мы не помним. Он мог назвать либо свое настоящее имя, либо представиться более благозвучным. У Хапыты на родине была жена балкарка Ульбашева, она прожила очень долгую жизнь, воспитывая своих внуков и правнуков, ее помнят в Кучмазукино как къущхьэ нанэ.
Известным в диаспоре был Быф Яшар, прославился он тем, что часто попадал в комичные ситуации и выходил из них благодаря своему острословию.
Будучи в гостях в соседнем абазинском (видимо Kazancık-Башылбей) селе, Яшар заметил странное поведение. Абазины что-то под столом передают, им также тайком отдают деньги. Оказывается, они занимались контрабандой алкоголя.
Яшар спрашивает: — Вы что там такое передаете?!
Они говорят: — Да мы тут… виски продаем.
Тут Яшар возмутился: — Продав этот виски, вы что купить хотите?! (Виски фщэуэ л1о къэфщэхунур?!) А ну, ставьте на стол! (Мол что может быть лучше, чем виски)
Абазовы г. Чегем
Абазовы — одна из широко распространённых кабардинских фамилий. Она относится к числу так называемых «собирательных» фамилий: в неё входят многочисленные однофамильцы, не обязательно связанные между собой родством. Это связано с тем, что любое лицо абазинского, абхазского или западно-адыгского происхождения, оказавшееся в Кабарде, могло получить прозвище «абазэ», которое впоследствии закреплялось как фамилия — даже при наличии изначальной родовой фамилии.
Старшие представители рода Бифовых в разных населённых пунктах подчёркивали своё родство с Абазовыми именно из Чегема, наставляя младших помнить об этом, при этом не путать их с другими однофамильцами, браки с другими Абазовыми не порицались.
Существуют свидетельства, что до Великой Отечественной войны Бифовы и Абазовы поддерживали связь, как и различные ветви самих Бифовых. При этом Бифовы выводили своё происхождение от Абазовых, что отражено в выражении: «Шэджэм Абазэхэм дакъыхэк1ащ», это, как мы выяснили выше, подтверждается архивными документами, Бифовы в прошлом также были узденями Кундетовых и, соответственно, проживали в их селениях.
В свою очередь, Абазовы также сохранили предание о родстве с Бифовыми. Согласно их устной традиции, родословная по линии Давлета Абазова выстраивается следующим образом:
Щэуме → Борэныкъуэ → Ф1ыц1э → Хьэжумар → Беслэн → Сулеймэн → Хажисмель → Султ1анбэч → Долэт
В переписи 1825 года, в ауле Ислама Шогенова (предположительно располагавшемуся на месте современного села Яникой, по данным историка Тимура Алоева), упоминаются Умар Абазов (50 лет) и его сын Муса (15 лет). Видимо, это единственные Абазовы из нашей ветви на тот момент.
После укрупнения аулов и присоединения аула Шогенова к аулу Куденетова (ныне Чегем), потомки Умара проживали уже там. По данным переписи 1886 года:
Муса Хажумарович (70 лет)
Его сын: Эльжеруко (33 года)
Внуки: Жамбот (8 лет), Толостан (4 года), Шупаго (Эльжеруковичи), а также три женщины в семье
Брат Мусы, Беслан (60 лет; в переписи 1825 года отсутствует, так как родился позже на год)
Его сыновья: Тыра (22 года), Женхот (21 год), Сулейман (9 лет)
Помимо Умара и его потомков, в тех же аулах зафиксированы и другие носители фамилии Абазов. Так, в переписи 1825 года упоминается Абазов Бекир (23 года), а в 1886 году — Абазов Барак Исламович. Однако наши информанты не подтверждают их родственную связь с ветвью Хажумара (Умара).
Анализ этих данных показывает, что в роду Абазовых нередко наблюдались поздние браки и, соответственно, более позднее рождение детей: так, Умар стал отцом Мусы примерно в 34–40 лет, а Беслана — около 51 года; в свою очередь, Беслан также стал отцом Сулеймана примерно в 51 год. Это приводит к «растяжению» поколений и объясняет, почему Султанбек Абазов (1955 г.р.), находящийся на восьмом поколении от Щэуме, оказывается одного поколения с Тлостанбеком (1872 г.р.), сыном Закирея Бифова: в этой ветви Бифовых на протяжении нескольких поколений линия шла от старших сыновей, что ускоряло смену поколений.
Резонным является вопрос о том, связана ли фамилия Абазэ с этническим происхождением её носителей. По этому поводу существует устное свидетельство старшего представителя рода Абазовых — Хажисмеля Сулеймановича (1928 г.р., ныне покойного).
Он говорил: мы произошли от старика Щоме, и Бифовы, и Абазовы. На вопрос, какая фамилия была у Щоме и откуда впоследствии взялась фамилия Абазэ, он ответил, мы не знаем, какая фамилия была у Щоме, знаем, что он пришел в Кабарду со «стороны абазэ», сам был адыгом: «езыр адыгэт, абазэ лъэныкъуэмк1э къик1ати ф1ащащ абазэ».
Интерес представляет и само имя общего предка Бифовых и Абазовых — Щэумей. Прямые параллели этому имени обнаруживаются лишь в фольклорной традиции.
Так, уроженец аула Тхагапш в причерноморской Шапсугии — Тлиф Халид (Л1ыф Хъалид), в 1976 году, рассказывая об обряде вызывания дождя, упоминал, что в их селе существует священное место под названием Щэуэмей. По его словам, оно связано с мальчиком, носившим это имя. Мальчика убила молния, и место его захоронения стало священным.
Родословное древо
Благодаря собранным архивным материалам мы смогли с высокой достоверностью восстановить цепочки родства от начала XX века до второй половины XVIII века, именно тогда родился Шорэ (1763 г.). Умар Абазов родился в 1774 году, по родословным они оба правнуки Щоме, т.е. троюродные братья. Такое совпадение возрастов и поколений Шоры и Умара, найденных в списках 1825 г., только подтверждает достоверность известных родословных и позволяет более точно вычислить время жизни оставшихся предков.
Мы остановились в выстраивании древа на 8 поколении от Щоме. С одной стороны, выстраивание полного древа заняло бы очень много времени и стало бы гигантских размеров. С другой стороны, существующего древа достаточно для дальнейшей работы, в нем, за небольшим исключением, указан дедушка или прадедушка каждого живущего сегодня Бифова.
В целом же от Щоме до современных взрослых Бифовых можно выстроить 11–12 поколений. Для примера цепочка до автора данной статьи Бифова Эльберда (41 г.):
Щоме → Нэтчэр → Шузек1уэ → Шурэ → Т1эхьир → Хьэжумар → Хьэп1ыт1э → Къарэ → Сэрэби → Руслан → Эльберд
Большой удачей и гордостью должно быть то, что старшие Бифовых и Абазовых смогли сохранить память о столь глубоком родстве. Собранные нами данные также послужат хорошим подспорьем для тех, кто интересуется своей родословной и желает составить более локальные деревья.
ДНК исследования
Поскольку возможности архивных материалов и семейных преданий ограничены, для установления родства и подтверждения родового предания мы прибегли к ДНК тестированию. Так, еще в 2015–2016 годах нам удалось протестировать в лаборатории Балановских одного Абазова и троих Бифовых. Двое были из разных баксанских ветвей: один из потомков Герандуко, второй из потомков Хажумара, поскольку на тот момент мы не могли определить, кем они друг другу приходятся. Еще один Бифов был из исламейских.
По результатам тестов оба баксанских Бифовых и Абазов совпали, исламейский — нет, и, как оказалось, он потомок принявших фамилию, о чем знают все исламейские, в том числе и их семья. Таковых семей, принявших фамилию, несколько и в Баксане, и в Исламее.
Помимо установления внутреннего родства интересовали и внешние связи фамилии: имеет ли какие-то реальные основания легенда о приходе предка со «стороны абазэ», что бы это ни значило, какие фамилии наиболее близки и т.д. На все эти вопросы могло ответить только глубокое тестирование Y-хромосомы. Сначала big-Y и свое место на древе YFull получил Берд Абазов. Относительно недавно также смог пройти полногеномное WGS тестирование Эльберд Бифов.
По данным древа YFull Бифов и Абазов образовали единую ветку G-Y655209 возрастом общего предка от 425 до 50 лет. Сам YFull усреднил как 125 лет время жизни общего предка, но это, конечно же, неадекватная цифра — судя по составленной родословной, он жил около 300–340 лет назад.
Выше, по данным YFull, 425 лет назад, а по данным theytree — 350 лет назад, жил общий предок с заюковскими Шогеновыми.
Они являются потомками Герандуко Шогенова, чей аул был присоединен к аулу Атажукино, что впоследствии стало сел. Заюково. С этой же ветви Шогеновых один из последних джэгуак1уэ Кабарды — Шогенов Асхад Тобиевич (Щоджэн Тоби икъуэ 1эсхьэд) (1846–1954), игравший, в том числе, на черкесской арфе.
Такое близкое родство с Шогеновыми оказалось неожиданностью, оставляя лишь вопросы. Откуда в таком случае фамильное имя Абазэ, если разделение было 400–500 лет назад, то, скорее всего, произошло уже в Кабарде.
Еще выше, 750–1050 лет назад, от ветви Абазовых и Бифовых отделился Амшуков (Амщыкъуэ) из Залукокуаже. Они вместе с основной частью Абуковского аула в 1904 году переселились на Золку с реки Подкумок, западнее Кисловодска, сейчас там село Первомайское. В некоторых источниках Амшуковы фигурируют как бывшие абазины, но у фамилии Амщыкъуэ хорошая адыгская этимология, плюс есть кабардинцы-однофамильцы Амшоковы (Амщокъуэ). Судьбы абазинских и адыгских родов были настолько тесно переплетены, что одна фамилия могла становиться то абазинской, то вновь адыгской, примеров этому немало.
Далее выше по дереву, примерно на уровне 2000–2100 лет назад, наша ветвь сходится со следующими фамилиями: чеченцы Саиевы (тейп Iаларой), кабардинцы Бегидовы (Бэджыдэ), бжедуги Сташ (Ст1ашъу), кабардинцы Бесчоковы (Бесчокъуэ). Все они попадают в ветвь G-FT389102 возрастом общего предка около 2100 лет назад.
Помимо имеющих глубокий анализ Y-хромосомы вышеперечисленных, предсказано попадание в эту ветвь для кабардинцев Кардовых и бесленеевцев Симбулетовых (Уляп). Примечательно, что фамилии Ст1ашъу и Къардэ имеют надежную убыхскую этимологию.
Как видим, данная ветвь представлена преимущественно адыгами, с преобладанием кабардинцев, что ставит под сомнение легенду о предке, пришедшем со «стороны абазэ».
При этом выше на древе вся ветвь G-S9409 возрастом около 3800 лет представлена преимущественно абхазами и абазинами, но называть ее сугубо абхазо-абазинской было бы упрощением. Как видно на примере нашей G-FT389102, могут существовать ветви, чаще связанные с адыгским происхождением индивидов.
Этногенез абхазо-адыгов
Поскольку абхазо-адыгские языки разошлись позже, около 3000 лет назад, а время появления ветви G-S9409 — около 3800 лет, можно предположить, что предки данной ветви (наряду с другими ветвями и гаплогруппами) были частью популяции — носителя праабхазоадыгского языка, проживавшей где-то на северо-западном Кавказе. Позже часть этой популяции ушла на юго-восток, где и зародился праабхазский язык, а оставшаяся на северо-западе часть участвовала в формировании будущих адыгов.
Это отчасти подтверждается тем, что G-S9409 найдена у скифов, а они контактировали в основном с меотами северо-западного Кавказа.
Также в работе 2022 года Почешхова с соавторами проанализировано 616 адыгейских образцов. У них ветвь G-FGC21495, отцовская для G-S9409, представлена в более степных популяциях западных адыгов, а также обнаружена с частотой 16% у абазин, 13% у черкесов и 8% у кабардинцев Кабардино-Балкарии.
G-L1264
Все вышеописанные ветви попадают в более древнюю (абхазо-адыгскую) ветвь G-L1264, расскажем немного о ее истории.
В целом гаплогруппа G2a2b (куда также входит наша G-L1264) и множество ее ветвей были массово представлены в захоронениях неолитической Европы. Именно потомки анатолийских фермеров, ранее заселивших Европу, принесли туда мегалитическую культуру, включая дольмены (которые в Европе гораздо старше кавказских). Можно предположить, что предки ветви G-L1264 появились на Кавказе в составе ранних строителей дольменов.
Такой путь миграции был нами описан в статье 2017 г. «ВОПРОСЫ РАННЕГО ЭТНОГЕНЕЗА АБХАЗО-АДЫГОВ». Схожий путь миграции предлагает и лаборатория FTDNA.
Точный период появления G-L1264 на Западном Кавказе установить сложно. Однако:
В ее материнской (отцовской) ветви G-Y12277 также обнаруживаются современные адыги. Общий предок этой старшей ветви жил около 4900 лет назад на Западном Кавказе, что совпадает с началом формирования дольменной культуры.
Общий предок непосредственно ветви G-L1264 по современным подсчетам жил около 4400 лет назад.
Судя по всему, носители этой гаплогруппы принимали активное участие в формировании дольменной культуры Западного Кавказа. На сегодняшний день найден один археологический образец позднего этапа дольменной культуры (возрастом около 3500 лет назад), который предположительно относится к G-L1264.
Важно отметить, что ни в эпоху средней бронзы, ни ранее эта гаплогруппа не была мажорной (самой массовой) для Западного Кавказа. Это подтверждается немногочисленными находками в захоронениях майкопской, новосвободненской и дольменной культур.
Датировки образования новых субветвей G-L1264 показывают, что они начинают появляться только около 3800 лет назад. В последующий период по всему «цивилизованному» миру происходит знаменитый «коллапс бронзового века» — закат культур и смена населения. Отголоски этих процессов докатились и до Западного Кавказа: дольменная культура пришла в упадок, а численность населения резко сократилась (возможно, из-за массовых вымираний или миграций), что привело к смене генетического ландшафта.
Демографический бум носителей G-L1264 произошел значительно позже — около 3000 лет назад.
Сегодня подавляющее большинство носителей этой гаплогруппы — представители абхазо-адыгских народов. Учитывая исторические данные и генетику, принято считать, что местом окончательного формирования ветви стал северо-западный Кавказ. Это подтверждается и географией: частотность гаплогруппы G-L1264 максимальна на западе и постепенно падает по мере удаления на восток (в сторону Кабарды) и на юг (в сторону Абхазии).
Y-STR маркеры и Y-STR гаплотип
Подробнее о том, что такое Y-STR маркеры и Y-STR гаплотип можно почитать нажать на ссылку.
STR Match Finder
Видеоинструкция к STR Match Finder
STR Match Finder — это еще один полезный онлайн-инструмент для ДНК-генеалогии, который позволяет находить близких родственников по мужской линии на основе сравнения STR-маркеров Y-хромосомы. Он особенно актуален для тех, кто еще не сделал глубокий SNP-тест (BigY или аналоги), но хочет найти потенциальных родственников среди протестированных из той же популяции или гаплогруппы.
Поиск STR-совпадений в базе STR Match Finder помогает найти потенциальных родственников по мужской линии среди других протестированных из той же популяции. Мерой близости при этом служит генетическая дистанция, зависящая от числа мутационных различий
Y37
Статистика проекта
По ссылке вы можете познакомится со статистикой. Сколько всего протестировано, информация по субэтносам, гаплогруппа итд.